Presseportal

Auf der Webseite Pandemiebetrieb an der Humboldt-Universit?t?erhalten Sie 打鱼游戏单机版 zu den h?ufigsten Fragen und Antworten von Besch?ftigten und Studierende, zu Impfm?glichkeiten an der HU sowie 打鱼游戏单机版 zu den Schnelltestzentren am Campus Mitte und Adlershof.

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Die Debatte um das Berliner Hochschulgesetz l?uft bundesweit auf Hochtouren. Es geht dabei um Zukunft und Perspektiven des sogenannten wissenschfaftlichen Mittelbaus, insbesondere der Besch?ftigungssituation von?Postdocs. Seit der?Rücktrittsankündigung von Sabine Kunst?von ihrem Amt als Pr?sidentin der HU haben sich in den Medien viele Stimmen gemeldet. Nach ersten Einordnungen der Problemlage, kommen nun allm?hlich L?sungsvorschl?ge in die Diskussion.

Unsere ?bersichtsseite sammelt aktuelle Berichte und Interviews zum Thema.?

Zur?Debatte um das neue Berliner Hochschulgesetz

Die Humboldt-Universit?t zu Berlin versteht sich als Ort der Meinungspluralit?t, gegenseitiger Wertsch?tzung und Respekt. Aber auch die Humboldt-Universit?t ist nicht frei von Diskriminierung und Rassismus. Jede 打鱼游戏单机版 ist ein Nukleus der Gesellschaft, auch in einer so vielf?ltigen und bunten Stadt wie Berlin. Strukturelle Diskriminierung und struktureller Rassismus sind leider noch viel zu sehr Realit?t in Berlin und Deutschland. Er macht auch vor der akademischen Community nicht halt.

Wir m?chten Raum zur Diskussion schaffen, uns mit Diskriminierung und Rassismus auseinandersetzen und 打鱼游戏单机版 zu Black Lives Matter, Diversit?t und Anti-Rassimus bieten. Anmerkungen und Empfehlungen k?nnen an?hu-online@hu-berlin.de?geschickt werden.

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Webseite Diversit?t an der Humboldt-Universit?t zu Berlin

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Bereichsübergreifender, transparenter & effizienter

Insgesamt geht es darum, aufeinander abgestimmte, nutzerorientierte und durchgehende, alle Bereiche umfassende, Prozesse zu etablieren, die auf die Erh?hung der Datensicherheit, schnellere und vor allem transparente Prozessabl?ufe sowie eine verbesserte Steuerungsf?higkeit abzielen. Mitarbeitende k?nnen so in Zukunft ihre Arbeit qualitativ steigern und zeitlich effizienter gestalten. Dies führt zu einer erh?hten Arbeitszufriedenheit, nicht nur bei Mitarbeitenden in der Verwaltung sondern auch im wissenschaftlichen Bereich, der durch schlanke Verwaltungsprozesse optimal unterstützt wird.

Damit verbunden sind folgende zentrale Ziele für die Mitarbeitenden, für jeden Bereich und für die Humboldt-Universit?t insgesamt:

• Eine Erh?hung der Transparenz der Prozesse.
• Eine Zeitersparnis bei der Prozessbearbeitung.
• Die Vermeidung der Mehrfacheingabe von Daten und unn?tigen Medienbrüchen.
• Die Generierung belastbarer Daten von hoher Qualit?t.

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Das Programm im ?berblick

?bersicht der studentischen Vertretungen der Humboldt-Universit?t vom Referat für Fachschaftskoordination des Referent_innenrats der HU:

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Berliner Institut für Islamische Theologie:

• (Fachschaftsinitiative Islamische Theologie)¹

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Juristische Fakult?t:

• Fachschaftsrat

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Kultur-, Sozial- und Bildungswissenschaftliche Fakult?t:

• Fachschaftsinitiative Asien- und Afrikawissenschaften?(FB:?groups/195659070746?Telegram)
• Fachschaftsinitiative Arch?ologie und Kulturgeschichte Nordost-Afrikas (IG: fsi.aknoa)
• Fachschaftsinitiative Erziehungswissenschaften / inklusive Studierende der Erwachsenenbildung (FB: groups/ewihuberlin?IG: fsi_ewi_hu)
• Fachschaftsinitiative Geb?rdensprache
• Fachschaftsinitiative Gender Studies?(FB:?@fsi.gs.hu)
• Fachschaftsinitiative Grundschullehramt?(FB: @fsigrundschulpaedagogik IG: fsigrundschullehramt)
• Fachschaftsrat Klassische Arch?ologie (Winckelmann-Institut)?(IG:?fsr_klassische_archaeologie_hu)
• Fachschaftsinitiative Kulturwissenschaft?(FB:?@kuwi.hu.berlin IG: berliner_kulturwissenschaft)
• Fachschaftsrat Kunst- und Bildgeschichte?(FB:?@Fachschaft.KuBi IG: kunstundbildgeschichte)
• Fachschaftsinitiative Musik und Medien?(FB:?@fachschaftmusikundmedienberlin IG: fsi_mume)
• Fachschaftsinitiative Rehabilitationswissenschaften?(FB: @reha.fsi IG:?eure_fachschaft)
• Fachschaftsrat Sozialwissenschaften?(FB: @sowi.fachschaft?IG: fs_sowi?Twitter: @fs_sowi)
• Fachschaftsinitiative Sportwissenschaft?(IG:?fsi.sport_berlin)
• Fachschaftsrat Wirtschaftsp?dagogik

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Lebenswissenschaftliche Fakult?t:?

• Fachschaftsinitiative Biologie?(FB:?@fsibio?IG:?fsbio_hu_berlin)
• Fachschaftsinitiative Psychologie?(IG:?fsi_psychologie_hu)
• Fachschaftsinitiative?Thaer-Institut?(FB:?@lgf.hu.berlin)

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Mathematisch-Naturwissenschaftliche Fakult?t:

• Fachschaftsinitiative?Chemie?(FB:?FachschaftChemieHU IG: hufachchemie)
• Fachschaftsinitiative Geographie?(IG:?fsigeo_huberlin)
• Fachschaftsinitiative Informatik
• (Fachschaftsinitiative Informatik, Mathe, Physik)¹
• Fachschaftsrat Mathematik?(FB: @mathefsr?IG:?fsr.mathe.hu?Telegram: mathefsr?Twitter:?@HuFsr)
• Fachschaftsinitiative Physik?(FB:?@FSI.Physik.HUB?Telegram: fachiniphysik)

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Philosophische Fakult?t:

• Fachschaftsinitiative Bibliotheks- und Informationswissenschaft
• Fachschaftsinitiative Europ?ische Ethnologie?(FB:?@fsi.ifee)
• Fachschaftsinitiative Geschichte?(FB:?@fachschaftgeschichte.humboldtuniversitatberlin IG:?fsi_geschichte Twitter: @FSIGeschichteHU)
• Fachschaftsinitiative Philosophie?(FB:?@fsiphilosophiehu)

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Sprach- und Literaturwissenschaftliche Fakult?t:

• Fachschaftsinitiative Anglistik/Amerikanistik?(FB:?@fsianglam?IG:?fachschaft_anglam_hu?Twitter:?@FSIAnglAm)
• Fachschaftsinitiative Europ?ische Literaturen?(FB:?@fsi.eurolit)
• Fachschaftsinitiative?Germanistik?(FB?IG:?fsigermanistikhuberlin)
• Fachschaftsrat Klassische Philologie?(FB:?@fsklassphil IG:?hu.fsr.klassphil)
• Fachschaftsrat am Nordeuropa-Institut (Skandinavistik)?(IG:?fsramni)
• Fachschaftsinitiative Romanistik?(FB:?@fsiromanistikhu IG: fsi_romanistik_hu)
• Fachschaftsinitiative Slawistik/Hungarologie?(FB: groups/426224514239495?IG: slawifsi_hu)

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Theologische Fakult?t:

• Studierendenrat?(FB:?@StuRaTheoBerlin?IG:?stura.berlin?Twitter: @stura_berlin)

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Wirtschaftswissenschaftliche Fakult?t:

• Studierendenrat?(FB:?@wiwistura?IG:?stura_hu)

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Zentralinistitut für Katholische Theologie:

• (Fachschaftsinitiative Katholische Theologie)¹

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Fakult?tsübergreifend:

• Fachschaftsrat Lehramt?(IG: humboldt_lehramt)
• #gnuHU - Initiative für technisch nachhaltige, freiheitsbewahrende digitale Bildungsr?ume

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Treffen zur Fachschaftsvernetzung:

• Fachschaftsr?te- und -initiativenversammlung (FRIV)?
• St?ndiges Treffen aller Mathematisch-Naturwissenschaftlichen und Psychologiefachschaften (STaMPF; Adlershof)

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Charité – Universit?tsmedizin Berlin:

• Fachschaftsrat Gesundheitswissenschaften und Health Professions Education
• Fachschaftsinitiative Medizin
• Fachschaftsinitiative Public Health
• Fachschaftsinitiative Zahnmedizin?(FB:?@fachschaftzahnmedizinberlin IG:?svzm.berlin)

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¹: noch nicht anerkannt

Die Humboldt-Universit?t zu Berlin (HU) vergibt zum Sommersemester 2021 erneut Humboldt-Stipendien (im Rahmen des Deutschlandstipendiumprogramms) an ihre Studierenden. Bewerben lohnt sich: Das Stipendium unterstützt engagierte Studierende mit sehr guten Leistungen mit monatlich 300 Euro für ein Jahr. Jedes Stipendium wird je zur H?lfte vom Bund und privaten F?rderern wie Unternehmen, Stiftungen, Vereinen und Alumni getragen. Ausgew?hlt werden die Stipendiatinnen und Stipendiaten durch eine Auswahlkommission der Humboldt-Universit?t zu Berlin. Die F?rderung beginnt im April 2021.

Bewerben über die Online-Plattform

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Informationsveranstaltung

Interessierte Studierende k?nnen sich auch online beraten lassen. Am 21. Dezember 2020 und am 8. Januar?2021, jeweils zwischen 15 und 16 Uhr, k?nnen via?Zoom?Fragen gestellt werden.

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• Das Humboldt-Stipendium der HU
• FAQs zum Humboldt-Stipendium
• Humboldt-打鱼游戏单机版klasse ?Nachhaltigkeit & Globale Gerechtigkeit“

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Team Humboldt-Stipendium
humboldtstipendium@hu-berlin.de

Das Engagement für die Gleichstellung der Geschlechter auf allen Ebenen des wissenschaftlichen Arbeitens ist ein zentraler Punkt im Leitbild der Humboldt-Universit?t zu Berlin. Noch sind wir davon weit entfernt, da Frauen insbesondere in wissenschaftlichen Führungspositionen weiterhin stark unterrepr?sentiert sind.

Mit dem Programm WiNS Adlershof (Women in Natural Sciences) unter dem Dach von FiNCA f?rdern wir daher die Doktorandinnen und Postdoktorandinnen am Campus Adlershof, um Frauen aktiv zu einer wissenschaftlichen Karriere zu ermutigen. Wir bieten jungen Frauen die Gelegenheit, Schlüsselqualifikationen zu erwerben, sich auszutauschen und mit Führungspers?nlichkeiten aus Universit?t und Forschung zu vernetzen. Sie erhalten damit eine wirkungsvolle Unterstützung auf dem Weg zur Führungsposition - nach dem Motto: Potentiale erkennen, f?rdern und gekonnt einsetzen.

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WiNS-Mentoring - Im Tandem zum Erfolg

Mentoring bietet die Gelegenheit, die n?chsten Schritte auf dem eigenen Karriereweg strategisch zu planen und aus erster Hand Wissen über andere Karrierewege in der Wissenschaft zu erhalten. Die Teilnehmerinnen werden ein Jahr lang von einer erfahrenen Mentorin oder einem Mentor begleitet. Sie erhalten Einblicke in Arbeitsweisen und relevante Forschungsfelder oder auch zu Fragen, wie sich Beruf und Privatleben besser vereinbaren lassen. Bei regelm??igen Treffen haben die Teilnehmerinnen die M?glichkeit, eigene Ziele zu sch?rfen, anstehende Entscheidungen zu planen und die Umsetzung zu diskutieren. Und nicht zuletzt das eigene Netzwerk an 打鱼游戏单机版en zu erweitern.

Schlüsselqualifikationen wie gutes Vortragen und professionelles Networking sind neben fachlichen Kompetenzen immer st?rker gefragt, um langfristig in den Naturwissenschaften erfolgreich zu sein. WiNS Adlershof bietet hierzu ein modulares Qualifizierungsprogramm aus verschiedenen Workshops an, das das notwendige Knowhow für den Karriereweg - insbesondere hin zur Professur - vermittelt:

Online-Workshop: Agile project management: How to create successful projects and productive project-teams, 17./18. M?rz 2021, jeweils 9 bis 12 Uhr mit Svenja Neupert (Trainerin und Coach)

Networking and information - For inspiration only!

WiNS Adlershof bietet allen interessierten Wissenschaftler*innen ein Forum für gegenseitigen Erfahrungsaustausch und Vernetzung. Regelm??ige 打鱼游戏单机版 mit Inputs zu relevanten 打鱼游戏单机版 sowie Treffen mit Führungspers?nlichkeiten und Nachwuchskr?ften aus den umliegenden Instituten bieten vielf?ltige Einblicke in die Arbeitsm?glichkeiten in der Wissenschaftsstadt. Darüber hinaus erm?glichen sie den Aufbau professioneller Netzwerke. Die 打鱼游戏单机版 finden auf Englisch statt, wenn nicht anders angegeben

WiNS Sommerschule 2021

Licht, Materie und Leben: Warum sehen wir, was wir sehen, und wie k?nnen wir es verstehen? vom 4. bis 5. Juni 2021 via Zoom

Bewerbungsschluss: 15. April 2021

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Website von WiNS Adlershof

Das Zentrum für transdisziplin?re Geschlechterstudien

Rendering der?Projektion eines Fischschwarms.?Foto:?schnellebuntebilder

Im Winter 2020/21 ?ffnet das Humboldt Labor der Humboldt-Universit?t in digitaler Form. Auftaktausstellung "Nach der Natur" pr?sentiert im Humboldt Forum in einer gro?en Bandbreite von Forschungsans?tzen die Wechselwirkungen zwischen Klimawandel und Biodiverit?tsverlust sowie den weltweiten Anfechtungen demokratischer Ordnungsprizipien.

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Webseite Humboldt Labor

Die Humboldt-Universit?t informiert im Blog?über aktuelle Entwicklungen und relevante Auswirkungen des Ausbruchs des COVID-19 (Corona Virus SARS-CoV-2) auf den Lehr-, Studien,- und Arbeitsalltag an der Universit?t. Bitte schauen Sie regelm??ig auf diese Webseite, da sich die Informationslage kurzzeitig ?ndern kann. Wir arbeiten intensiv daran, die aktuellsten 打鱼游戏单机版 schnellstm?glich zur Verfügung zu stellen.

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Blog zum eingeschr?nkten 打鱼游戏单机版 an der HU

Die Humboldt-Universit?t zu Berlin (HU) wurde Anfang November durch Angriffe des Computervirus Emotet betroffen. Es wurden insgesamt neun (von rund 43.000 Accounts) an der HU mit der Schadsoftware infiziert. Seit dem Wochenende (Stand: 14. November 2019) wurden keine weitere Ausbreitung in der HU festgestellt.

Trotz einzelner Infektionen ist die HU weiterhin vollkommen handlungs- und funktionsf?hig. Besonders gesicherte Netze und zentrale Dienste sind nicht betroffen. Unverzüglich nach Kenntnis der Infektion wurden Ma?nahmen zur Eind?mmung vorgenommen. Die betroffenen Rechner wurden gesperrt und vollst?ndig neu aufgesetzt.

Der Emotet-Virus verbreitet sich über Mailanh?nge. H?ufig werden Empf?nger gew?hlt, zu welchen der infizierte Account noch vor kurzer Zeit in Mailkontakt stand, so dass die virusbelastete Mail wie eine Gespr?chsfortsetzung erscheint. Jedoch sind die Anreden und Texte oftmals kurz gehalten. Es wird direkt auf den Anhang verwiesen. Der Anhang enth?lt die h?chst aggressive Schadsoftware. Emotet ist in der Lage, andere Schadprogramme nachzuladen und zu installieren (beispielsweise Banking-Trojaner, Ransomware).

Wir empfehlen, angeh?ngte Dokumente nur zu ?ffnen, wenn Sie diese angefordert haben oder erwarten. Ferner raten wir bei Links in E-Mails oder PDF-Dokumenten zu erh?hter Vorsicht. Im Zweifelsfall sollten Sie den/die Absender_in vorab kontaktieren. Sofern es mit den Arbeitsaufgaben vereinbar ist, sollten Makros in den Sicherheitseinstellungen von Microsoft Office deaktiviert oder eine alternative Office-L?sung wie Open Office oder Libre Office eingesetzt werden.

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Webseiten des Computer- und Medienservice der Humboldt-Universit?t

Benutzerberatung der HU

Die Benutzerberatung nimmt Verdachtsf?lle via E-Mail entgegen (zur Analyse wird die verd?chtige E-Mail oder Datei selbst ben?tigt).

IT-Sicherheitsbeauftragter der HU

It-sicherheitsbeauftragter@cms.hu-berlin.de

Datenschutzbeauftragte der HU

Gesine Hoffmann-Holland, Ansgar Heitkamp
datenschutz@uv.hu-berlin.de

Professor Dr. Hans-Peter Müller ist Professor für Allgemeine Soziologie an der Humboldt-Universit?t zu Berlin, seit Oktober 2019 emeritiert. Seine Forschungsfelder sind unter anderem die Soziologie der Lebensführung sowie Sozialstruktur und Ungleichheit. Er ist Mitglied des Vorstands in der Deutschen Gesellschaft für Soziologie (DGS).

Herr Professor Dr. Müller, wofür brauchen wir den Klassenbegriff überhaupt?

Heute wird der Klassenbegriff scharf kritisiert, weil wir offiziell im ?Zeitalter der Gleichheit“ leben. Da darf es so etwas wie Klassen eigentlich nicht geben, weil sie Ausdruck sozialer Ungleichheit sind. Da f?ngt das Problem mit dem Klassenbegriff schon an: Er ist sowohl normativ als auch politisch unerwünscht. Aus sozialwissenschaftlicher Sicht aber ist er nützlich, um – ich sage es mal neutral – soziale Kreise innerhalb einer Gesellschaft zu unterscheiden. Klasse ist, wie der franz?sische Soziologe Pierre Bourdieu gesagt hat, nichts anderes als Klassifikation. Wir teilen Menschen nach bestimmten Merkmalen ein – beispielsweise nach sozialer Lage, sozio?konomischer Ausstattung und Bildung. Dabei stellt man fest: Es gibt so etwas wie gesellschaftliche Hierarchien. Weil das aber im Zeitalter der Gleichheit ein Menetekel ist, wird diese Feststellung h?ufig mit politischen Forderungen nach sozialem Ausgleich.

In welchem Zusammenhang ist der Begriff der Klasse entstanden?

Der Begriff geht auf die Antike zurück. Schon Aristoteles spricht von sozialen Klassen. Auch Athen war eine Demokratie, aber keine Demokratie von Gleichen. Es gab Vollbürger, Nicht-Vollbürger und das, was wir heute Unter-Klasse nennen würden. Wichtig geworden ist der Begriff im Alten Rom, durch die ?Classis“, w?rtlich übersetzt ?Flotte“. Die R?mer haben den Begriff benutzt, um Menschen nach Steuerklassen einzuteilen. Das hat bis weit in die Neuzeit gewirkt. Noch im deutschen Kaiserreich hat der Steuerbegriff etwas mit dem milit?rischen Dienst zu tun. Wer sich selbst ausrüsten konnte, hatte Privilegien. Ritter haben Pferd und Rüstung selber mitgebracht. Ein Bauer hatte nur seine Mistgabel. Im indogermanischen Sprachraum war statt ?Klasse“ der Begriff der St?nde verbreitet: Die politische und kriegführenden St?nde (bellatores), die betenden St?nde (oratores) und der gro?e Rest, die arbeitenden St?nde (laboratores). Dazu geh?rten auch die Proletarier, die besitzlosen und lohnabh?ngigen St?nde. In traditionellen Gesellschaften sind Klassen kein Problem, weil die Menschen bis Jean-Jacques Rousseau der Meinung waren, dass Menschen von Natur aus ungleich sind.

Also ging es zuerst um eine Zustandsbeschreibung. Wann kamen soziale K?mpfe ins Spiel?

Soziale K?mpfe hat es in der gesamten Menschheitsgeschichte gegeben. Unterprivilegierte Gruppierungen haben dafür gek?mpft, dass es ihnen besser geht – wie bei den Bauernaufst?nden zum Beispiel. Natürlich wurde auch in feudalen Gesellschaften versucht, das eigene Los zu verbessern. Dass diese Versuche als Klassenk?mpfe tituliert werden, ist eine Folge des 19. Jahrhunderts und wurde stark durch Marx und Engels beeinflusst. Das kommunistische Manifest ist sicherlich das Gründungsdokument einer sehr scharfen politischen Klassenbegrifflichkeit, die mit der sozialen Frage verbunden ist. Denn durch die Industrialisierung entstand eine gro?e Arbeiterklasse, deren Lebensbedingungen nicht zu den Versprechen der Franz?sischen Revolution passt: Freiheit Gleichheit und Brüderlichkeit. Karl Marx erweckte den Anschein – was soziologisch gar nicht unbedingt der Fall sein muss – dass ?Klassen“ immer Klassenkampf bedeutet und Klassen auch immer ein Klassenbewusstsein haben.

Derzeit scheint es eine Renaissance des Begriffs zu geben. Warum?

Es gab immer mal wieder Renaissancen des Begriffs – eine im Gefolge der Studentenrevolte 1968. Man hat in den Sechzigerjahren Marx wiederentdeckt und die alte Bundesrepublik Deutschland als Klassengesellschaft bezeichnet. Durchgesetzt hat sich das jedoch nicht wirklich. Es gab zwar so etwas wie eine marxistische Soziologie, die mit dieser Begrifflichkeit gearbeitet hat, aber es gab auch heftige Bedenken. Denn die alte Bundesrepublik war sp?testens ab den Sechzigerjahren eine Gesellschaft, in der es permanent allen besser ging. In den Achtzigerjahren hat Ulrich Beck das mit dem Begriff ?Fahrstuhleffekt“ auf den Punkt gebracht. Wenn alle ?aufsteigen“, weil der Wohlstand w?chst, verflüchtigt sich der Eindruck, zu einer Klasse zu geh?ren. Deshalb hat die bundesdeutsche Soziologie eher die Begriffe ?Schicht“ oder ?Milieu“ benutzt. Man hat gesagt: Klassen und Klassenkampf gibt es doch gar nicht mehr, denn wir haben Gewerkschaften, Arbeitgeberverb?nde und Tarifautonomie. Dann wurde das Theorem der Individualisierung aufgestellt: Die Menschen streben mehr nach ihrem eigenen Wohlergehen und Selbstverwirklichung. Statt materieller werden postmaterielle Werte wichtiger.

Und heute?

In den letzten Jahren beobachten wir wieder eine Renaissance des Begriffs. Es wird zwar immer noch Wachstum und Wohlstand produziert, aber das übersetzt sich nicht in die Wohlfahrt aller, sondern nur einiger weniger. Die Ungleichheit innerhalb der westlichen L?nder hat deutlich zugenommen. Man k?nnte sagen: Es gibt eine Renaissance der Klassen, weil die Menschen in komplett unterschiedlichen sozialen Lagen leben. Heute spricht man dabei nicht mehr vom Proletariat, sondern vom Prekariat. Der Begriff umfasst Menschen, die nur vorübergehend oder geringfügig besch?ftigt sind, die sich keine Wohnung in den Innenst?dten leisten k?nnen, nicht fürs Alter vorsorgen und keine Familie gründen k?nnen. Da stellen sich neue soziale Fragen.

Gibt es auch so etwas wie eine Renaissance des Klassenbewusstseins?

Das kommt immer darauf an, wie Sie das betrachten. Die Protestbewegung Occupy Wall Street hat behauptet: ?Wir sind die 99 Prozent“. Interessanterweise wurde gesagt: Das ist eine klassenbasierte soziale Bewegung. Aber siehe da: Sie ist einfach im Sande verlaufen, weil die 99 Prozent intern sehr heterogen sind. Es war nur ein proklamiertes Klassenbewusstsein. Bei Marx ging es um die Industriearbeiter. Sie haben zusammen in Siedlungen gewohnt, die Familien haben untereinander geheiratet. Es gab einen unglaublichen internen sozialen Zusammenhalt, der für das selbstbewusste Klassengefühl gesorgt hat. Auch wenn man die Gelbwesten in Frankreich betrachtet, würde ich sagen: Nein, in einem technischen, soziologischen Sinne haben sie kein Klassenbewusstsein ausgebildet – aber ein Bewusstsein ihrer sozialen Lage: Wir haben zu wenig Ressourcen, um in dieser Gesellschaft mitmachen zu k?nnen, obwohl wir hart arbeiten. Man k?nnte sagen: Das ist die Klasse der Benachteiligten. Aber das ist eine externe Zuschreibung. Intern sind sie sehr unterschiedlich.

Das Interview führte Inga Dreyer

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In der zweiten Folge der Reihe Klassenfragen geht es über die Rolle des Klassenbegriffs in der Geschlechterforschung.

Der Klassenbegriff bezieht sich bei Karl Marx auf das Verh?ltnis zwischen Ausbeutenden und Ausgebeuteten im Kapitalismus. Er hatte die Situation der Proletarier, die nur ihre Arbeitskraft besitzen und diese auf dem Markt als Ware verkaufen müssen, im Blick. Ausbeutungsverh?ltnisse gibt es noch immer. Aber k?nnen Vertreterinnen und Vertreter moderner Forschungsrichtungen wie den Gender Studies noch etwas mit den Marx’schen Theorien anfangen? W?re es beispielsweise für Care-Arbeiterinnen m?glich, sich im Sinne einer sozialen Klasse zu organisieren?

Klasse ist zuerst einmal ein Begriff, der den Zusammenhang zwischen Reichtum und Armut in kapitalistischen Gesellschaften untersucht, sagt Prof. Dr. Christine Bauhardt, Leiterin des Fachgebiets Gender und Globalisierung am Zentrum für transdisziplin?re Geschlechterstudien der Humboldt-Universit?t. ?Das Glück der Starken steht in direktem Zusammenhang mit dem Leid der Schwachen.“

Auch die Geschlechterforschung besch?ftigt sich mit Herrschaftsverh?ltnissen. Sie richtet ihren Blick im Gegensatz zu Marx aber nicht nur auf bezahlte Lohnarbeitsverh?ltnisse, sondern auch auf weiblich konnotierte Sorge-, Haus- und Reproduktionsarbeit. Denn auch diese unbezahlten T?tigkeiten dienen der Anh?ufung von Kapital und der Sicherung von Herrschaft, betont Christine Bauhardt, die aus Sicht der feministischen ?konomiekritik argumentiert. ?Von daher ist Klasse aus einer feministischen Perspektive ein Instrument, um zu verstehen, wie kapitalistische Produktionsweise und patriarchale Herrschaft gemeinsam funktionieren.“

Marx ging es auch um die ?berwindung von Herrschaftszusammenh?ngen. Dafür brauche es Organisationsf?higkeit und Konfliktf?higkeit, erkl?rt Christine Bauhardt. Die Industriearbeiterschaft im sp?ten 19. Jahrhundert traf sich beispielsweise in Gewerkschaftsr?umen. Konfliktf?higkeit bewies sie, indem sie die Kapitalseite durch Streiks zwang, Arbeitsbedingungen zu verbessern.

In der Care-Arbeit sieht das anders aus. Weiblich besetzte Haus-und Sorgearbeit findet in der Privatsph?re der eigenen vier W?nde statt. Es gibt keine Orte, um sich zu organisieren. Auch Streiks sind problematisch. Wenn Industriearbeiter die Produktion zum Stillstand bringen, kommen nur die Arbeitgeber zu Schaden, erkl?rt Christine Bauhardt. ?Wenn aber Frauen ihre Arbeit in der sozialen Reproduktion einstellen, dann leiden Menschen ganz direkt darunter.“

Trotzdem gibt es Frauenstreik-Bewegungen – in Europa, aber auch darüber hinaus, berichtet die Politikwissenschaftlerin. Unter dem Stichwort ?Care Revolution“ k?mpfen Frauen (und M?nner) für die Anerkennung reproduktiver Arbeit als ?konomisch h?chst relevant. ?Der feministische Frauenstreik ist ein sehr machtvolles Instrument, um zu zeigen, dass die ganze Gesellschaft stillgelegt wird, wenn Frauen diese Arbeiten nicht mehr übernehmen.“ Diese konkreten Erfahrungen widerspr?chen der These, Frauen k?nnten sich nicht im Sinne einer sozialen Klasse organisieren.

Was die universit?re Soziologie betrifft, beobachtet Dr. Mona Motakef, dass der Klassenbegriff wieder gr??ere Beachtung findet. ?Das liegt daran, dass Kapitalismusanalyse zeitweise als anrüchig und links galt. Heute wird anerkannt, dass kapitalistische Vergesellschaftung nichts Selbstverst?ndliches ist und in seiner historischen Entwicklung analysiert werden muss“, sagt die Soziologin, die derzeit die Professur "Soziologie der Arbeit und Geschlechterverh?ltnisse" am Institut für Sozialwissenschaften der HU vertritt. Im Frühjahr 2020 erscheint ihr Buch ?Prek?re Arbeit, prek?re Liebe. ?ber Anerkennung und unsichere Lebensverh?ltnisse“, das sie zusammen mit Prof. Dr. Christine Wimbauer geschrieben hat.

Sie forscht zum Zusammenhang von Arbeit und Geschlecht. ?Wir haben beispielsweise gefragt, mit welchen Problemen unsicher Besch?ftigte konfrontiert sind, wenn sie versuchen, Erwerbs- und Sorgearbeit zu vereinbaren.“ Eine Klassenperspektive spiele eine Rolle, obwohl sie den Begriff nicht verwendet. Sie spreche lieber von Prekarit?t und ?prek?ren Lebenszusammenh?ngen“ statt vom Prekariat im Sinne einer neuen Klasse.

Der Klassenbegriff unterscheide zwischen Ausbeutern und Ausgebeuteten. ?Das ist plakativ“, sagt Mona Motakef. Ihrer Meinung nach sind Lebenslagen – beispielsweise von Solo-Selbst?ndigen im Medienbereich oder Care-Arbeiterinnen zu unterschiedlich, um sie in eine Schublade zu stecken.

Trotzdem sei der Klassenbegriff noch immer ein Schlüsselinstrument zur Erforschung von Ungleichheit. Verwendet wird er beispielsweise in der Intersektionalit?ts-Forschung – in Verbindung mit anderen gesellschaftlichen Strukturkategorien wie Geschlecht, Ethnizit?t oder Alter. Verschiedene Merkmale, die Identit?ten formen, werden dabei in den Blick genommen. ?Die Intersektionalit?ts-Debatte will uns darauf hinweisen, dass wir als Subjekte von unterschiedlichen Achsen sozialer Differenzierung durchzogen sind“, erkl?rt Christine Bauhardt. Im Intersektionalit?tsansatz allerdings dominiere der englische Begriff ?class“, derm Deutschen eher der Bedeutung von ?Schicht“ entspreche und damit genau nicht den inneren Zusammenhang von ?konomischer Ausbeutung und Herrschaft zwischen Arm und Reich benennt.

Im Gegensatz zur Klassenanalyse nach Marx geht diese intersektionale Perspektive nicht nur von ?konomischen Fragen aus, sondern bezieht auch andere Faktoren sozialer Differenz ein, die zu Ungleichheit und Dominanzverh?ltnissen führen k?nnen. Wenn es allerdings um die ?berwindung des kapitalistischen Systems gehe, stehe diese Perspektive in der Kritik, sagt Christine Bauhardt. Denn durch die Fokussierung auf unterschiedliche Identit?ten und Differenzen gerate die gemeinsame Position der Herrschaftsunterworfenen im kapitalistischen System in den Hintergrund. ?Soziale Differenzierungen sind funktional für den Kapitalismus, indem sie Solidarit?ten verhindern“, sagt die Professorin. Kritisiert werde der Klassenbegriff für seine Homogenisierung unterschiedlicher sozialer Positionierungen, Nutzen bringe er im Sinne einer sozialen Mobilisierung und politischen Solidarisierung.

Autorin: Inga Dreyer

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Klassenfragen Folge 1: ?Schon Aristoteles spricht von sozialen Klassen“

Für die dritte Folge der Serie ?Klassenfragen“ sprachen wir mit der Politikwissenschaftlerin Prof. Dr. Hanna Schwander darüber, ob unsere Gesellschaft immer ungerechter wird und welche politischen Folgen soziale Ungleichheit haben kann.

?Die Ausgangslage für politische Entscheidungen hat sich extrem ver?ndert: Es gibt weniger Loyalit?t zu den Parteien, mehr Wechselw?hler und darum auch mehr Parteien“, sagt die Politikwissenschaftlerin Hanna Schwander. Die Opposition werde vielf?ltiger, das Regieren schwieriger – und entsprechend geringer die Zufriedenheit mit der jeweiligen Regierung. Schwander, Professorin für Politische Soziologie und Sozialpolitik am Institut für Sozialwissenschaften der Humboldt-Universit?t zu Berlin (HU), untersucht, wie sich strukturelle Ver?nderungen in der Gesellschaft, des Sozialstaats und des Arbeitsmarkts auf den politischen Prozess auswirken, etwa auf politische Einstellungen, das W?hlerverhalten, die Parteienbindungen oder Regierungszusammensetzungen. Und sie erforscht, wie sozialpolitische Ma?nahmen wiederum in der Gesellschaft wirken und sie ver?ndern.

Der Umbruch des Parteiensystems sei Spiegel und Folge der zunehmenden Individualisierung und Fragmentierung der Gesellschaft, sagt sie. ?Die Berufsaussichten und Lebenschancen von Menschen in der gleichen Klasse unterscheiden sich heutzutage sehr stark. So stark, dass ich eigentlich gar nicht mehr von ?Klassen‘ spreche.“ Traditionell bez?gen sich Soziologen in ihrer Definition von Klassen stark auf Unterschiede in Besitzst?nden, insbesondere an den Produktionsmitteln. Zwar seien soziale Klassen, wie sie zum Beispiel Karl Marx und Friedrich Engels oder Max Weber definiert haben, auch früher nicht homogen gewesen, doch die Politik und auch die Forschung h?tten stets den m?nnlichen, besitzenden Klassenvertreter als Norm gesetzt und abweichende Lebensrealit?ten ignoriert. Aber Frauen und M?nner, jüngere und ?ltere Menschen oder Menschen mit Migrationshintergrund begegneten auf dem Arbeitsmarkt ganz unterschiedlichen Herausforderungen und Risiken – selbst, wenn sie derselben Berufs- oder Statusgruppe angeh?ren. Schwander sagt: ?Der Begriff der ?Klasse‘ ist nicht falsch, es gibt immer noch die Verm?genden und das, was man als Unterschicht bezeichnen würde. Aber es gibt auch eine zunehmende Prekarisierung der Mittelschicht, eine wachsende Unsicherheit auf dem Arbeitsmarkt.“

?Insider“ und ?Outsider“

In ihrer Forschung unterscheidet sie deshalb nach ?Insidern“ und ?Outsidern“: Insider sind diejenigen, die in sicheren Besch?ftigungsverh?ltnissen stecken, vielleicht sogar Verm?gen aufbauen und vererben k?nnen. Outsider jene, die in st?ndiger Angst um ihren Arbeitsplatz und ihr Auskommen leben – weil sie atypisch besch?ftigt sind, alleinerziehend, gering qualifiziert oder im Leben nicht immer Glück hatten. ?Es wird zunehmend schwieriger, sich über Erwerbsarbeit ein stabiles finanzielles Fundament aufzubauen. Sogar ein Hochschulabschluss ist heute keine Garantie für eine gesicherte, unbefristete, sozialversicherungspflichtige Besch?ftigung. Also für das, was der deutsche Sozialstaat fordert und f?rdert“, sagt Schwander. Die Debatte um Sozialleistungen zeige die Konfliktlinie zwischen Insidern und Outsidern recht deutlich: ?Wenn Sozialleistungen lohnabh?ngig gezahlt werden, zementieren sie bestehende Einkommensunterschiede. Menschen, die weniger in die Sozialversicherungen eingezahlt haben, würden hingegen von einer Umverteilung profitieren.“

Doch seit den 1980er und 1990er orientierten sich konservative Parteien an neoliberalen Prinzipien der Arbeitsmarktpolitik, wie sie von Ronald Reagan oder Margaret Thatcher eingeführt wurden. Die Sozialdemokraten reinterpretierten diese als ?Third Way“, indem sie Arbeitnehmerinnen und Arbeitnehmer in die Verantwortung für ihren Erfolg – oder Misserfolg – auf dem Arbeitsmarkt nahmen. Auch aufgrund technologischer Entwicklungen, die von den Arbeitnehmern mehr Bildung verlangen, stagnieren die unteren Einkommen seitdem. Noch gravierender für die soziale Gerechtigkeit sei es jedoch, so Schwander, dass zugleich die Einkommen der oberen fünf Prozent der Besch?ftigten rasant gestiegen seien. Zudem seien stabilisierende Faktoren wie Gewerkschaften oder Besch?ftigungsschutz politisch entwertet worden.

?M?nnliche untere Mittelklasse hat es heute schwerer als früher“

Wie wirkt sich diese zunehmende ?konomische Ungleichheit auf das politische System aus? Sind es vor allem die ?Abgeh?ngten“ und ?Modernisierungsverlierer“, die rechtspopulistische Parteien wie die AfD w?hlen? Um diese oft geh?rte Hypothese zu unterprüfen, wertete Hanna Schwander gemeinsam mit dem Bremer Politikwissenschaftler Philip Manow Daten zur sozio-?konomischen Situation von Kreisen und Gemeinden aus, in denen AfD gew?hlt wird. Die Wissenschaftler fanden heraus, dass es nicht die ?Outsider“ waren, die mit hoher Wahrscheinlichkeit AfD w?hlten. ?Outsider nehmen an Wahlen gar nicht mehr teil.“ In west- wie in ostdeutschen Wahlkreisen w?hlten vor allem jene Menschen AfD, die eigentlich eine stabile Arbeitsmarktposition haben, also Insider sind, aber ?gerade so auf der Kippe stehen und sich davor fürchten, abzusteigen.“

Ob die Angst vor dem sozialen Abstieg begründet ist oder nicht, oft geht damit ein Gefühl einher, von der Politik ungerecht behandelt zu werden. ?Ganz vereinfacht gesagt, geht es hier um die m?nnliche untere Mittelklasse, und die hat es heute tats?chlich schwerer als früher“, sagt Schwander. ?Der m?nnliche Alleinern?hrer hatte einen ganz anderen sozialen Status, er war das deutsche Modell. Die Gewerkschaften repr?sentierten diesen Typ Mensch, die Parteien buhlten um ihn. Das ist heute nicht mehr so.“ Gerechter geworden sei die Gesellschaft hingegen zum Beispiel für Frauen. Sie h?tten heute gesellschaftlich und wirtschaftlich mehr Chancen als früher. Im Vergleich zur glorifizierten Zeit des Wirtschaftswunders sei die Bundesrepublik heute weniger hierarchisch, sagt Schwander: ?Althergebrachte Privilegien wurden in Frage gestellt, der Zugang zum Arbeitsmarkt ge?ffnet. Alle Gruppen, die vom m?nnlichen Durchschnittsarbeitnehmer als Norm abweichen, stehen heute besser da.“

Autorin: Stefanie Hardick

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Klassenfragen Folge 1: ?Schon Aristoteles spricht von sozialen Klassen“

Klassenfragen Folge 2: Streik für die Care Revolution

Klasssenfragen Folge 3: Ist unser Bildungssystem ein Klassensystem?